Olmec Zivilisation von Mark Cartwright am 30. August 2013 veröffentlicht Die geheimnisvolle Olmec Zivilisation gedieh in Pre-Classical (Formative) Mesoamerica von c. 1200 v. Chr. Bis c. 400 BCE und gilt allgemein als der Vorläufer aller nachfolgenden mesoamerikanischen Kulturen wie die Maya und Azteken. Zentriert im Golf von Mexiko (jetzt die Staaten von Veracruz und Tabasco) ihren Einfluss und Handelstätigkeit von 1200 v. Chr. Ausbreiten, auch so weit nach Süden wie heute Nicaragua. Monumentale heilige Komplexe, gewaltige Steinskulpturen, Ballspiele, Schokoladengetränke und Tiergötter waren Merkmale der Olmek-Kultur, die an alle, die dieser ersten großen mesoamerikanischen Zivilisation folgten, weitergegeben werden sollten. Die Olmeken-Zivilisation präsentiert etwas von einem Mysterium, ja, wir wissen nicht einmal, was sie sich nannten, wie lsquoOlmecrsquo ihren aztekischen Namen und bedeutete lsquorubber peoplersquo. Aufgrund mangelnder archäologischer Evidenz sind ihre ethnischen Herkunft und die Lage und Ausdehnung vieler ihrer Siedlungen nicht bekannt. Die Olmeken haben jedoch ihre Götter und religiösen Praktiken unter Verwendung von Symbolen kodifiziert und aufgezeichnet. Die genaue Bedeutung dieser Platte ist viel diskutiert, aber zumindest ihre Komplexität suggeriert eine Art von organisierter Religion mit einem Priestertum. Die Olmec religiöse Praxis der Opfer, Höhlenrituale, Wallfahrten, Opfergaben, Ballhöfe, Pyramiden und eine scheinbare Ehrfurcht vor Spiegeln wurde auch in den darauf folgenden Zivilisationen in Mesoamerika bis zur spanischen Eroberung im 16. Jh. Advertisement Major Zentren Olmec Wohlstand war zunächst auf die Ausbeutung der fruchtbaren und gut bewässerten Küstengebieten des Golfs von Mexiko zu wachsen, wie Getreide wie Mais und Bohnen (oft zweimal jährlich), die für einen landwirtschaftlichen Überschuss erlaubt. Sie auch, kein Zweifel, versammelten sich die reichlich vorhandene Versorgungsmaterialien der pflanzlichen Nahrung, der Palmennüsse und des Meerlebens einschließlich Schildkröten und Muscheln. Durch c. 1200 v. Chr. Entwickelten sich in San Lorenzo (am Anfang) bedeutende Städte, La Venta, Laguna de los Cerros, Tres Zapotes und Las Limas. San Lorenzo erreicht seinen Höhepunkt des Wohlstands und Einfluss zwischen 1200 und 900 v. Chr., Wenn seine strategische Position sicher vor Überschwemmungen erlaubt es, den lokalen Handel zu kontrollieren. Typische Olmec Handelswaren enthalten Obsidian, Jade, Serpentin, Glimmer, Gummi, Keramik. Federn und polierten Spiegel von Ilmenit und Magnetit. Das schönste Erbe der Olmeken sind ihre kolossalen und rätselhaften Steinköpfe. Der Nachweis von San Lorenzorsquos Hochkultur umfasst die Anwesenheit von Hügelstrukturen, möglicherweise einen frühen Ballhof, geschnitzte Basaltabläufe durch einen der künstlichen Hügel und die Red Palace Struktur mit bemalten roten Fußböden und Workshops. Etwa 900 v. Chr. Zeigt die Ortschaft San Lorenzo eine systematische Zerstörung, während La Venta umgekehrt zu blühen begann und die neue Hauptstadt wurde und schließlich eine Bevölkerung von etwa 18.000 Einwohnern unterstützte. Die drei Orte von San Lorenzo, La Venta und Laguna de los Cerros hatten alle eine bilaterale Symmetrie in ihrer Planung und in La Venta die erste Pyramide in Mesoamerica gebaut wurde. Es ist die vorbedachte architektonische Gestaltung der religiösen Zentren dieser Siedlungen, die am auffälligsten ist, zum Beispiel bei La Venta sind die Gebäude symmetrisch entlang einer Nord-Süd-Achse mit vier kolossalen Köpfen nach außen an den Schlüsseln platziert, scheinbar als Wächter zum Komplex. Eine riesige zeremonielle Schrittpyramide (jetzt ein formloser Hügel), versunkener Platz, der einmal mit 2 Meter hohen Basaltsäulen ausgekleidet ist, und zwei kleinere Pyramiden / Hügel bieten Funktionen, die immer wieder an den Hauptspots der späteren mesoamerikanischen Kulturen mit denen gleiche Aufmerksamkeit kopiert werden Wurde an die genaue Ausrichtung der Gebäude gezahlt. La Venta, wie mit San Lorenzo, erlitt eine systematische und bewusste Zerstörung seiner Denkmäler irgendwann zwischen 400 und 300 v. Chr. Werbung Wie mit anderen Gebieten der Olmec Kultur, sind Details ihrer Religion skizzenhaft. Dennoch ist es mit einer zunehmenden archäologischen Aufzeichnung möglich, einige der wichtigsten Merkmale der Olmec-Religion zusammenzustellen. Die Olmeken scheinen eine besondere Verehrung für natürliche Orte gehabt zu haben, die mit den wichtigen Verbindungsstellen von Himmel, Erde und Unterwelt verbunden waren. Zum Beispiel könnten Höhlen zu der Unterwelt und den Bergen führen, die sowohl Quellen als auch Höhlen einen Zugang zu allen drei Ebenen bieten konnten. Bedeutende Olmec Gebirgsaufstellungsorte waren El Manat, Chalcatzingo und Oxtotitlan. Die Namen der Götter der Olmeken sind nicht anders bekannt, als daß sie oft Phänomene wie Regen, Erde und vor allem Mais darstellten. Aus diesem Grund wurden identifizierbare Götter von Olmec Kunst anstelle von Namen (z. B. Gott VI) gegeben. Die Olmeken gaben den in ihrer Umgebung vorkommenden Tieren besondere Bedeutung, besonders jene an der Spitze der Nahrungskette wie Jaguare, Adler, Kaimane, Schlangen und sogar Haie, die sie mit göttlichen Wesen identifizierten und vielleicht auch glaubten, dass sich mächtige Herrscher verwandeln könnten Nach Belieben in solche furchterregenden Kreaturen. Die Olmecs mochten auch Tiere mischen, um seltsame und wunderbare Kreaturen wie den Jaguar, ein Kreuz zwischen einem Menschen und einem Jaguar, die ihre oberste Gottheit haben können, zu schaffen. Wir wissen auch, dass sie einen Himmeldrachen verehrten und dass sie glaubten, dass vier Zwerge den Himmel hielten und möglicherweise die vier Himmelsrichtungen darstellten, die zusammen mit anderen Olmeken-Göttern in späteren mesoamerikanischen Religionen so wichtig wurden. Werbung Das markanteste Erbe der Olmeken-Zivilisation müssen die kolossalen Steinköpfe sein, die sie produziert haben. Diese wurden in Basalt geschnitzt und alle zeigen einzigartige Gesichtszüge, so dass sie als Porträts von tatsächlichen Herrschern betrachtet werden können. Die Köpfe können fast 3 m hoch und 8 Tonnen Gewicht und der Stein, von dem sie gearbeitet wurde, wurde in einigen Fällen, 80 km oder mehr transportiert, vermutlich mit riesigen Balsaflußflößen. 17 entdeckt wurden, von denen 10 aus San Lorenzo stammen. Der Herrscher trägt häufig einen Schutzhelm (vom Krieg oder vom Ballspiel) und zeigt manchmal das Thema mit Jaguartampfen, die über der Stirn hängen, möglicherweise ein Jaguarfell, das als Symbol der politischen und religiösen Energie getragen wird. Die Tatsache, dass diese riesigen Skulpturen nur den Kopf darstellen, kann durch den Glauben an die mesoamerikanische Kultur erklärt werden, dass es der Kopf allein war, der die Seele trug. Eine weitere permanente Aufzeichnung der Olmecs findet sich in Felszeichnungen und Gemälden. Oft um Höhleneingänge gebildet, stellen sie typischerweise sitzende Herrscher dar, wie zum Beispiel bei Oxtotitlan, wo eine Figur einen grünen Vogelanzug trägt und bei Chalcatzingo, wo ein anderer Herrscher auf ihrem Thron sitzt, umgeben von einer Maislandschaft. An anderen Stellen gibt es auch Gemälde von Höhlenritualen, zum Beispiel bei Cacahuazqui, Juxtlahuaca und Oxtotlan. Jade und Keramik waren andere beliebte Materialien für die Skulptur und auch Holz, von denen einige bemerkenswert gut in den Mooren von El Manati bewahrt wurden. Einer der Götter am häufigsten in kleinen Skulptur gerendert wurde Gott IV, manchmal auch als die Rain Baby, die ein zahnloses menschliches Baby mit einem offenen Mund, Spaltkopf und Stirnband, manchmal mit dem Zusatz von Streifen von gekrümmten Papier an der Seite hängt (Ein weiteres Merkmal in den Göttern der späteren Kulturen gesehen und vertreten die Papier-und Gummi-Sap-Streifen, die während der Riten verbrannt wurden, wie der Rauch gedacht wurde, um Regen zu regen). Vielleicht ist die bedeutendste Jade-Schnitzerei die Kunz-Axt, ein zeremonieller Axtkopf jetzt im American Museum of Natural History in New York. Die Jade wurde gearbeitet, um eine Jaguar-Kreatur mit nur Jade-Tools darstellen und dann poliert, vielleicht mit einem Jade-Schleifmittel. Tiere waren ein beliebtes Thema, vor allem die mächtigsten wie Jaguare und Adler. Faszinierend vergruben die Olmeken oft ihre Skulpturen, sogar größere Stücke, vielleicht in einem rituellen Akt der Erinnerung. Die Olmeken beeinflussten die Zivilisationen, mit denen sie in Berührung kamen, vor allem in der Keramik - und Jadekulptur, und die Objekte von Olmec wurden in Teopantecuanitlan, 650 km entfernt vom Olmeker Kernland, gefunden. Darüber hinaus wurden viele Gottheiten in Olmec Kunst und Religion wie der Himmel-Drache (eine Art von Caiman-Geschöpf mit flammenden Augenbrauen) und der gefiederte Schlange Gott gezeigt, würde in ähnlicher Form in späteren Religionen wieder auftreten. Der Schlangengott vor allem, würde in die großen Götter Kukulcan für die Maya und Quetzalcoatl für die Azteken verwandelt werden. Dieser künstlerische und religiöse Einfluss, zusammen mit den präzisen Zeremonien, den monumentalen Pyramiden, den Opferritualen und den Ballhöfen, bedeutete, dass alle nachfolgenden mesoamerikanischen Kulturen ihren geheimnisvollen Vorläufern, den Olmeken, viel zu verdanken hätten. Über den Autor Mark hält einen M. A. in der griechischen Philosophie und seine besonderen Interessen schließen Keramik, die alten Americas und Weltmythologie mit ein. Er liebt es, historische Stätten zu besuchen und zu lesen und diese Erfahrung in freie Artikel zu verwandeln, die allen zugänglich sind. Helfen Sie uns, mehr zu schreiben Waren eine kleine gemeinnützige Organisation, die von einer Handvoll Freiwilliger geleitet wird. Jeder Artikel kostet uns etwa 50 in Geschichte Bücher als Quellmaterial, sowie die Bearbeitung und Server-Kosten. Sie können uns helfen, noch mehr freie Artikel für so wenig wie 5 pro Monat. Und gut geben Ihnen eine werbefreie Erfahrung zu danken Sie Mitglied werden Bibliographie Anonymous, The Oxford Handbuch der mesoamerikanischen Archäologie (Oxford University Press, USA, 2012). Coe, M. E, Mexiko (Thames amp Hudson, 2013). Miller, M. E, Die Kunst von Mesoamerika (Thames amp Hudson, 2012). Rechtlicher Hinweis Geschrieben von Mark Cartwright. Veröffentlicht am 30. August 2013 unter der folgenden Lizenz: Creative Commons: Namensnennung-NichtKommerziell-Weitergabe unter gleichen Bedingungen. Diese Lizenz erlaubt anderen remix, tweak, und bauen auf diesem Inhalt nicht-kommerziell, solange sie den Autor zu berechnen und lizenzieren ihre neuen Kreationen unter den gleichen Bedingungen. In Verbindung stehende InhalteDie ersten Anzeichen einer komplexen Gesellschaft in Mesoamerika waren die Olmecs eine alte präkolumbianische Zivilisation, die im tropischen Tiefland von Süd-Zentral-Mexiko, in dem, was sind etwa die modernen Staaten von Veracruz und Tabasco leben. Das Gebiet ist ungefähr 125 Meilen lang und 50 Meilen breit (200 durch 80 Kilometer), mit dem Coatzalcoalcos Flusssystem, das durch die Mitte läuft. Diese Orte gehören San Lorenzo Tenochtitlan, Laguna de los Cerros, Tres Zapotes und La Venta, einer der größten der Olmec-Standorte. La Venta ist zwischen 1200 v. Chr. Bis 400 v. Chr. Datiert, was die bedeutendste Entwicklung der Stadt in der Mittleren Formation darstellt. Auf einer Insel in einem Küstensaum mit Blick auf den damals aktiven Fluss Rio Palma kontrollierte die Stadt La Venta wahrscheinlich eine Region zwischen den Flüssen Mezcalapa und Coatzacoalcos. Die Olmec-Domäne erstreckte sich von den Tuxtlas-Gebirgen im Westen bis zu den Niederungen der Chontalpa im Osten, einer Region mit bedeutenden Veränderungen in der Geologie und Ökologie. Mehr als 170 Olmec-Denkmäler wurden in der Region gefunden, und achtzig Prozent davon kommen an den drei größten Olmec-Zentren, La Venta, Tabasco (38), San Lorenzo Tenochtitlan, Veracruz (30) und Laguna de los Cerros, Veracruz (12 ). Diese drei großen Olmec-Zentren sind von Osten nach Westen über das Gebiet beabstandet, so dass jedes Zentrum eine bestimmte Menge natürlicher Ressourcen, die für die gesamte Olmec-Wirtschaft nützlich sind, ausbeuten, kontrollieren und bereitstellen kann. La Venta, das östliche Zentrum, liegt in der Nähe der reichen Flussmündungen der Küste und könnte auch Kakao, Gummi und Salz zur Verfügung gestellt haben. San Lorenzo, in der Mitte der Olmec-Domäne, kontrollierte die große Überschwemmungsfläche von Coatzacoalcos Becken und Riverline Handelswege. Laguna de los Cerros, angrenzend an die Tuxtlas Berge, befindet sich in der Nähe wichtiger Quellen von Basalt, ein Stein benötigt, um Manos, Metate und Denkmäler zu produzieren positioniert. Vielleicht halfen Heiratsverbünde zwischen Olmec Zentren dazu, ein solches Austauschnetz zu pflegen. Das Olmec-Herzland ist ein archäologischer Begriff, der verwendet wird, um einen Bereich im Golf-Tiefland zu beschreiben, der allgemein als der Geburtsort der Olmec Kultur betrachtet wird. Dieses Gebiet ist gekennzeichnet durch sumpfige Tieflandschaften, die von niedrigen Hügeln, Bergrücken und Vulkanen unterbrochen werden. Die Tuxtlas-Berge steigen scharf im Norden, am Golf von Mexicos Bucht von Campeche. Hier bauten die Olmeken ständige Stadttempelanlagen in San Lorenzo Tenochtitlan, La Venta, Tres Zapotes und Laguna de los Cerros. In dieser Region würde die erste mesoamerikanische Zivilisation entstehen und regieren von 1400-400 vu Z. Die Olmec blühte während Mesoamericas Formative Periode, von etwa 1400 v. Chr. Bis etwa 400 v. Chr. Datiert. Als erste mesoamerikanische Zivilisation legten sie viel von der Grundlage für die Zivilisationen, die folgen würden. Ihr Einfluss ging über das Herzland hinaus - von Chalcatzingo, weit nach Westen im Hochland von Mexiko, nach Izapa, an der Pazifikküste nahe dem heutigen Guatemala, wurden in dieser Zeit Olmec-Waren in ganz Mesoamerika gefunden. Was wir heute Olmec nennen, taucht in der Stadt San Lorenzo Tenochtitlan auf, wo um 1400 v. Chr. Der Aufstieg der Zivilisation wurde hier durch die lokale Ökologie des gut bewässerten alluvialen Bodens sowie durch das Transportnetzwerk unterstützt, das das Coatzacoalcos-Einzugsgebiet zur Verfügung stellte. Diese Umgebung kann mit der anderer alter Zivilisationszentren verglichen werden: den Nil-, Indus - und Yellow River-Tälern und Mesopotamien. Dieses sehr produktive Umfeld ermutigte eine dichte konzentrierte Bevölkerung, die wiederum den Anstieg der Elite-Klasse ausgelöst hat. Es war diese Elite-Klasse, die die soziale Basis für die Produktion der symbolischen und anspruchsvollen Luxus-Artefakte, die Olmek Kultur zu definieren. Viele dieser Luxusartefakte wie Jade, Obsidian und Magnetit kamen aus fernen Orten und deuten darauf hin, dass frühe Olmekeneliten Zugang zu einem umfangreichen Handelsnetzwerk in Mesoamerika hatten. Die Quelle der am meisten geschätzten Jade, zum Beispiel, ist in der Motagua River Valley im östlichen Guatemala gefunden, und Olmec Obsidian wurde auf Quellen in der Guatemala Hochland, wie El Chayal und San Martin Jilotepeque oder in Puebla, Entfernungen Von 200 bis 400 km entfernt (120 - 250 Meilen entfernt). Das erste Zentrum von Olmec, San Lorenzo, wurde ungefähr um 900 v. Chr. Verlassen, ungefähr zur gleichen Zeit, als La Venta in den Vordergrund rückte. Ein Großhandel Zerstörung von vielen San Lorenzo Denkmäler auch aufgetreten circa 950 v. Chr., Die auf einen internen Aufstand oder, weniger wahrscheinlich, eine Invasion deuten kann. Das jüngste Denken ist jedoch, dass Umweltveränderungen für diese Verschiebung in den Olmec-Zentren verantwortlich gewesen sein könnten, wobei bestimmte wichtige Flüsse ihren Kurs ändern. Nach dem Niedergang von San Lorenzo wurde La Venta das bedeutendste Zentrum von Olmec, das von 900 v. Chr. Bis zu seiner Verlassung um 400 vu Z. dauerte. La Venta unterhielt die kulturellen Traditionen von Olmec, aber mit spektakulären Darstellungen von Macht und Reichtum. Die Große Pyramide war die größte mesoamerikanische Struktur ihrer Zeit. Noch heute, nach 2500 Jahren Erosion, steigt er 34 Meter über der natürlich flachen Landschaft. Tief in La Venta begraben liegen opulente, arbeitsintensive Angebote: 1000 Tonnen glatte Serpentinenblöcke, große Mosaikpflaster und mindestens 48 getrennte Ablagerungen von polierten Jadekelten, Töpferwaren, Figuren und Hämatitspiegeln. Es ist nicht bekannt, mit welcher Klarheit das Aussterben der Olmek-Kultur verursacht wurde. Es ist bekannt, dass zwischen 400 und 350 v. Chr. Die Bevölkerung in der östlichen Hälfte des Olmekenherzeckes steil abfällt und das Gebiet bis zum 19. Jahrhundert spärlich bewohnt bleibt. Diese Entvölkerung war wahrscheinlich das Ergebnis sehr schwerwiegender Umweltveränderungen, die die Region für große Gruppen von Landwirten ungeeignet machten, insbesondere Änderungen in der Flusslandschaft, die Olmec für die Landwirtschaft, für die Jagd und das Sammeln und für den Transport hing. Archäologen schlagen vor, dass diese Veränderungen durch tektonische Umwälzungen oder Senkungen, oder das Verschwinden von Flüssen durch landwirtschaftliche Praktiken ausgelöst wurden. Eine Theorie für den beträchtlichen Bevölkerungsabfall während der terminalen Formationsperiode wird von Santley und Kollegen vorgeschlagen (Santley et al., 1997) und schlägt Verschiebungen der Siedlungsortverlagerung durch Vulkanismus statt Löschung vor. Vulkanausbrüche während der frühen, späten und terminalen Formationsperioden hätten die Länder bedeckt und die Olmeken gezwungen, ihre Siedlungen zu bewegen. Unabhängig von der Ursache, innerhalb einiger hundert Jahre nach der Aufgabe der letzten Olmekenstädte, waren die Nachfolgerkulturen fest etabliert. Der Standort Tres Zapotes am westlichen Rand des Kernlandes Olmec war nach 400 v. Chr. Weitgehend besetzt, jedoch ohne die Kennzeichen der Olmekenkultur. Diese Post-Olmec-Kultur, oft gekennzeichnet Epi-Olmec, verfügt über ähnliche Merkmale wie in Izapa, etwa 330 Meilen (550 km) im Südosten gefunden. Olmec Kunstformen betonen sowohl monumentale statuarische und kleine Jade Schnitzereien und Schmuck. Viel Olmec Kunst ist stark stilisiert und verwendet eine Ikonographie reflektierende der religiösen Bedeutung der Kunstwerke. Einige Olmec Kunst ist jedoch überraschend naturalistisch, zeigt eine Genauigkeit der Darstellung der menschlichen Anatomie vielleicht in der präkolumbianischen Neuen Welt nur durch die beste Maya klassischen Ära Kunst gleichgestellt. Gemeinsame Motive sind abwärts gerichtete Münder und schlitzförmige schräge Augen, die beide in den meisten Darstellungen von Jaguaren oder Jaguar-Göttern zu sehen sind. Das Jaguarmotiv zeichnet sich durch mandelförmige Augen, einen nach unten gekehrten offenen Mund und einen Spaltkopf aus. Der Jaguar-Supernatural enthält das Jaguarmotiv und andere Merkmale, obwohl verschiedene Akademiker das Jaguar-Supernatural anders definieren. Der bekannteste Aspekt des Schamanismus in der mesoamerikanischen Religion und im ganzen nativen amerikanischen Schamanismus ist die Fähigkeit, die Kräfte der Tiere, die mit dem Schamanen verbunden sind, zu übernehmen. Solche Tiere werden Nahuale genannt. Und in Olmec Kunst am häufigsten ist der Jaguar. In gewissem Sinne würde der optimale Geist die Spiritualität und den Intellekt des Menschen und die Wildheit und Kraft des Jaguars haben, diese sind alle im Schamanen und seinem Jaguar nahuale vereinigt. Das Jaguarkind kann diese Kombination exemplifizieren. Dies ist eine sehr häufige Darstellung in Olmec Kunst, und es enthält oft die geschlitzten Augen und geschwungenen Mund in dieser Nahaufnahme ausgesprochen. Die Olmek-Kultur wurde zuerst als Kunststil definiert, und das ist weiterhin das Markenzeichen der Kultur. In zahlreichen Medien - Jade, Ton, Basalt und Grünstein - sind viele Olmeken, wie der Wrestler, überraschend naturalistisch. Andere Kunst zeigt jedoch phantastische anthropomorphe Kreaturen, die oft stark stilisiert sind, mit einer Ikonenreflexion religiöser Bedeutung. Gemeinsame Motive sind abwärts gerichtete Münder und ein Spaltkopf, die beide in Darstellungen von Jaguaren gesehen werden. Zusätzlich zu den menschlichen Themen, waren Olmec Handwerker geschickt bei Tierdarstellungen, zum Beispiel das keramische alte Olmec Vogelgefäß und Fisch-Behälter, der bis ungefähr 1000 v. Chr. Datiert. Die Keramik wird in Brennöfen hergestellt, die in der Lage sind, etwa 900 ° C zu überschreiten. Die einzige andere prähistorische Kultur, von der bekannt ist, daß sie so hohe Temperaturen erreicht hat, ist die des alten Ägypten. Vogelköpfige Wesen. Jade Gesichtsmasken Eine andere Art von Artefakt ist viel kleiner Hardstone Carvings in Jade eines Gesichts in einer Maske Form. Kuratoren und Gelehrte beziehen sich auf Olmec-Stil Gesichtsmasken als trotz Olmec im Stil, bis dato kein Beispiel wurde in einem archäologisch kontrollierten Olmec Kontext wiederhergestellt. Allerdings wurden sie von Orten anderer Kulturen erholt, darunter einer bewusst in dem zeremoniellen Bezirk von Tenochtitlan (Mexiko-Stadt), der vermutlich ungefähr 2.000 Jahre alt gewesen sein sollte, als die Azteken es begraben ließen, was vermuten ließ, dass diese als römische Altertümer geschätzt und gesammelt wurden Waren in Europa. Die kleinen Figuren in dieser Szene wurden zu den ursprünglichen Positionen restauriert, die sie in La Venta, Tabasco gefunden hatten. Es gibt keine definitive Antwort für das, was diese Szene verabschiedet. Die Männer haben längliche Schädel, das Ergebnis der kranialen Verformung begonnen in einem frühen Alter. Eine seltene Darstellung einer Frau in Olmec Kunst, ist diese sitzende Figur auch ungewöhnlich für ihre Hämatit-Spiegel Ornament. Ihre sitzende Pose und Spiegel, ein Emblem der politischen und religiösen Autorität, vermitteln ihre Elite-Status. Mirrors fungierten als Wahrsagung Werkzeuge, die symbolischen Zugang zu anderen Bereichen. Dieser Artikel über die Olmec-Figur beschreibt eine Reihe von archetypischen Figuren, die von den Migrationszeit-Einwohnern von Mesoamerika produziert werden. Während viele dieser Figuren von den Bewohnern des Olmec-Herzens direkt produziert wurden oder auch nicht produziert wurden, tragen sie die Merkmale und Motive der Olmek-Kultur. Diese Figuren sind gewöhnlich im Hausmüll, in der alten Bausubstanz, und (außerhalb des Olmekenherzlandes) in Gräbern zu finden, obwohl viele Figuren aus dem Olmec-Stil, insbesondere diejenigen, die als Las Bocas - oder Xochipala-Stil bezeichnet sind, von Plündern erholt wurden Ohne Herkunft. Die überwiegende Mehrheit der Figuren sind einfach im Design, oft nackt oder mit einem Minimum an Kleidung, und aus lokalen Terrakotta gemacht. Die meisten dieser Wiederherstellungen sind bloße Fragmente: ein Kopf, ein Arm, ein Torso oder ein Bein. Es wird gedacht, dass auf Holzbüsten, die aus dem wassergeschützten Standort El Manati gewonnen wurden, gedacht wurde, dass auch Figuren aus Holz geschnitzt wurden, aber wenn ja, haben noch keine davon überlebt. Langlebiger und besser bekannt durch die Öffentlichkeit sind jene Figuren, die in der Regel mit einem gewissen Geschick aus Jade, Serpentin, Grünstein, Basalt und anderen Mineralien und Steinen geschnitzt sind. Im März 2005 nutzte ein Team von Archäologen die NAA (Neutronenaktivierungsanalyse), um über 1000 antike Mesoamerikanische Olmeken-Keramik-Artefakte mit 275 Proben von Ton zu vergleichen, um Fingerabdruck-Herkunft zu verwirklichen. Sie fanden, dass die Olmec verpackt und exportiert ihre Überzeugungen in der gesamten Region in Form von spezialisierten keramischen Designs und Formen, die schnell zu Markenzeichen der Elite-Status in verschiedenen Regionen des alten Mexiko. Im August 2005 eine weitere Studie, diesmal mit Petrographie, festgestellt, dass der Austausch von Schiffen zwischen Hochland und Tiefland hauptsächlich Zentren waren gegenseitig oder zwei Wege. Fünf der in San Lorenzo gegrabenen Proben stammten eindeutig aus Oaxaca. Laut einer der Archäologen, die die Studie durchführen, widerspricht dies den jüngsten Behauptungen, dass die Golfküste die einzige Quelle der Keramik in Mesoamerika war. Die Ergebnisse der INAA-Studie wurden später im März 2006 in zwei Artikeln in der lateinamerikanischen Antike verteidigt. Weil die INAA-Probe viel größer als die petrographische Probe ist (insgesamt über 1600 Analysen von Rohstoffen und Tonen gegenüber etwa 20 Keramikdünnschnitten in der petrographischen Studie), argumentieren die Autoren der lateinamerikanischen Antiquitätenpapiere, dass die petrographische Studie nicht Möglicherweise die INAA-Studie umstürzen. Während Olmec-Figuren sind reichlich vorhanden in den Aufstellungsorten während des formativen Zeitraums, sind es die Steinmonumente wie die kolossalen Köpfe, die das erkennbarste Merkmal der Olmec Kultur sind. Diese Denkmäler können in vier Klassen unterteilt werden: Kolossale Köpfe Rechteckige Altäre (wahrscheinlicher Throne) Freistehende in-der-Runde Skulptur, wie die Zwillinge von El Azuzul oder San Martin Pajapan Monument 1. Stelen, wie La Venta Monument 19 über. Die Stelenform wurde allgemein später eingeführt als die kolossalen Köpfe, Altäre oder freistehende Skulpturen. Im Laufe der Zeit zogen Stelen von einfachen Darstellungen von Figuren, wie Monument 19 oder La Venta Stela 1, zu Darstellungen von historischen Ereignissen, vor allem Handlungen, die Machthaber legitimieren. Dieser Trend würde in Post-Olmec Denkmäler wie La Mojarra Stela 1, die Bilder von Herrschern mit Skript und Kalenderdaten kombiniert gipfeln. Der bekannteste Aspekt der Olmeken-Zivilisation sind die enormen helmeted Köpfe. Wie kein bekannter präkolumbianischer Text sie erklärt, sind diese beeindruckenden Denkmäler Gegenstand vieler Spekulationen gewesen. Einmal als Ballspieler theoretisiert, ist es jetzt allgemein anerkannt, dass diese Köpfe Porträts von Herrschern sind, vielleicht als Ballspieler gekleidet. Infiziert mit Individualität, keine zwei Köpfe sind gleich und die Helm-ähnliche Kopfschmuck sind mit markanten Elementen geschmückt, was auf einige persönliche oder Gruppensymbole. 1939 entdeckte man in der Nähe des gigantischen Kopfes ein charakteristisches Olmec-Design auf der einen Seite und ein Datumssymbol auf der anderen Seite. Das ergab eine schockierende Wahrheit: Die Olmeken hatten ein weit größeres Recht, als Mutterkultur betrachtet zu werden. Hunderte Jahre früher, als man sich vorgestellt hatte, hatten einfache Dörfer einer komplexen Gesellschaft unterworfen, die von Königen und Priestern geleitet wurde, mit beeindruckenden Zeremonien und Kunstwerken. Heute finden viele den Begriff Mutter Kultur irreführend, aber klar die Olmecs kam zuerst. Andere megalithische Köpfe wurden in den dazwischenliegenden Jahren entdeckt, alle mit afrikanischen Gesichtszügen. Dies ist nicht notwendigerweise darauf hinzudeuten, dass die Gründer oder Führer der Olmeken-Zivilisation direkt aus Afrika kommen, da viele ursprüngliche Bevölkerungen von Ländern wie Kambodscha und den Philippinen ähnliche Merkmale aufweisen. Diese konnten mitgebracht werden, als die ersten Menschen in Amerika aus Asien eintraten. Viele Olmec-Köpfe hatten das Symbol des Jaguars in verschiedenen Kopfstücken. Der Jaguar ist ein starkes Symbol, das die mesoamerikanischen Kulturen darstellt. Das Olmek benutzte den Schamanen während eines heiligen Rituals, um sich in einen Jaguar zu verwandeln. Sie glauben, dass der Jaguar die Lebenden und die Toten waren. Auch sie dachten, das olmec deutlich abgebildet, dass ihre Schamanen auf rituelle Anlässe in eine perfekte Struktur, die sehr wichtig für sie verwandelt wurde. Sie dachten, das sei wichtig für die Götter, das Ritual und die Mythen. Bisher wurden 17 kolossale Köpfe ausgegraben. Die Köpfe reichen in der Größe von der Rancho La Cobata Kopf, auf 3,4 m hoch, um das Paar in Tres Zapotes, bei 1,47 m. Es wurde berechnet, dass die größten Köpfe zwischen 25 und 55 kurzen Tonnen (50 t) wiegen. Die Köpfe wurden aus einzelnen Blöcken oder Felsbrocken aus vulkanischem Basalt, die im Tuxtlas-Gebirge gefunden wurden, geschnitzt. Die Tres Zapotes Köpfe, zum Beispiel wurden von Basalt geformt, die auf dem Gipfel des Cerro el Vigia, am westlichen Ende des Tuxtlas gefunden. Die Köpfe von San Lorenzo und La Venta dagegen waren wahrscheinlich aus dem Basalt von Cerro Cintepec, auf der südöstlichen Seite, vielleicht in der nahe gelegenen Werkstatt Llano del Jicaro, geschnitzt und zogen oder flogen bis zu ihrem endgültigen Bestimmungsort dutzende Meilen weg. Es wurde geschätzt, dass das Bewegen eines kolossalen Kopfes erforderte die Anstrengungen von 1.500 Menschen für drei Minuten vor vier Monaten. Einige der Köpfe und viele andere Denkmäler wurden unterschiedlich verstümmelt, begraben und disinterred, zurückgesetzt an neuen Positionen und / oder reburied. Es ist bekannt, dass einige Denkmäler, und mindestens zwei Köpfe, recycelt oder recarved wurden, aber es ist nicht bekannt, ob dieses einfach wegen der Knappheit des Steins war oder ob diese Handlungen Ritual oder andere Konnotationen hatten. Es ist auch vermutet, dass einige Verstümmelung Bedeutung über die bloße Zerstörung hatte, aber einige Gelehrte noch immer nicht ausschließen interne Konflikte oder weniger wahrscheinlich, Invasion als Faktor. Fast alle diese kolossalen Köpfe tragen die gleichen Merkmale, abgeflachte Nase, breite Lippen und Deckel Kopfstück, mögliche Merkmale der Olmec Krieger-Könige. Diese Eigenschaften haben einige Diskussion wegen ihrer scheinbaren Ähnlichkeit mit afrikanischen Gesichtsmerkmalen verursacht. Basierend auf diesem Vergleich haben einige darauf bestanden, dass die Olmeken Afrikaner waren, die in die Neue Welt ausgewandert waren. Allerdings werden Ansprüche der präkolumbianischen Kontakte mit Afrika von der überwiegenden Mehrheit der Archäologen und anderer mesoamerikanischer Gelehrter abgelehnt. Erklärungen für die Gesichtszüge der kolossalen Köpfe enthalten die Möglichkeit, dass die Köpfe auf diese Weise aufgrund des flachen Raumes, der auf den Basaltfelsen erlaubt wurde, geschnitzt wurden. Andere weisen darauf hin, dass die Köpfe neben den breiten Nasen und dicken Lippen die asiatische Augenfalte aufweisen und dass all diese Eigenschaften auch heute noch in den modernen mesoamerikanischen Indianern zu finden sind. Um dies zu unterstützen, veröffentlichte der Künstler / Kunsthistoriker Miguel Covarrubias in den 1940er Jahren eine Reihe von Fotos von Olmec-Kunstwerken und von Gesichtern moderner mexikanischer Indianer mit sehr ähnlichen Gesichtsmerkmalen. Darüber hinaus nimmt die afrikanische Herkunft Hypothese, dass Olmec Carving als realistisch beabsichtigt war, eine Annahme, die schwer zu rechtfertigen ist gegeben die volle Korpus der Repräsentation in Olmec Carving. Monument 1, einer der vier Olmec kolossalen Köpfe am Museo de Antropologa de Xalapa in Xalapa, Veracruz. Dieser Kopf reicht von 1200 bis 900 BCE und ist 2,9 Meter hoch und 2,1 Meter breit.
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